​放下过去从新开始说说

放下过去从新开始说说

覆水难收。瞪着覆水摇头叹息,顿足哀号,只是让人觉得你有点可怜。某日,雪峰禅师和众和尚在田里劳动时,忽然看到一条蛇,于是他用一人根棍子将蛇挑起来,向大家喊道:“你们看!你们看!命、当大家往他这边瞧时,雪峰立刻拿起刀将蛇砍成两段。众和尚都看得目呆今众和尚各有心思,有的想:“师父为什么要犯杀戒?”有的想:“那蛇真就这样死于非命。”有的想:“师父此举是何含义?”但不管在想什么,作何解释,他们都陷入了某些对立的观念和名相中,而且驻留其中,忘记了当下的工作,这叫做“住”。“住”在佛学上可以说成“住念”,是识心活动常见的一个特征。这时,百沙神师走上前来,拉起校砍成两段的蛇,丢到大家后面去,然后继续种田,像什么事情也没有发生般。雪峰禅师不禁说:“多么干脆!”在一种心思上“住”得太久,脱身不得,就是执着。既然事情已经发生,目瞪口呆、懊恼顿足、呼天抢地,又于蛇何用?于事何补?百沙禅师把死蛇抛到脑后,就是摆脱执着,去除识心,结果就像《金刚经》中所说,“无所住而生其心”,船过水无痕,真心显现,响应当下,“继续种田”。东汉的孟敏,年轻时客居太原。有一天在大街上,他背上所扛的做饭用的甑掉落地面,“哐”的一声破了。孟敏头也不回,神色自若地继续前行。目睹此事的学者郭林宗大感惊异,急忙赶上前去,好奇地问他:“这可是你做饭的工具,为什么掉了之后你连瞧一眼都不瞧?”孟敏说:“甑已经破了,才回头看它,还有什么用呢?难道可以变成个新的吗?”郭林宗哑口无言。对,既然都破了,难道你回头看它就能变好吗?对于这些无可挽回的事情,还是让它们远离我们的脑海,否则只会反复地思量,自然不会解脱。

如果你想听到的答案是怎样才能忘记他/她？

没有捷径，即使真的有忘情水，喝下之后只不过是让你变得麻木，并不能真正的好起来。所以时间是最好的良药。

如果每天都会见到对方，难以割舍，那距离就是良药。

唯有内心坚强起来，才会重新开始。

希望对你有用。