​为什么客家人会被称为“东方犹太人”呢？

为什么客家人会被称为“东方犹太人”呢？

提起客家人，很多人会想起“东方犹太人”。其实在当今世界，客家人和犹太人都是专家学者研究的两个热门。那么客家人与犹太人是否有某种内在的联系呢？客家人为什么会被称为东方的犹太人呢？

中原南迁的客家人

客家人的历史，其实就是一部迁徙史。清末客家诗人黄遵宪有诗云：“中原有旧族，迁徙名客人。过江入八闽，展转来海滨。俭啬唐魏风，盖犹三代民。”这首诗描述了诗人心中客家人的源流——北方中原地区。中原地区文明发达，也为历代兵家必争之地，历史上改朝换代导致的兵燹战乱，让大批中原汉人为避祸自存，远徙异域他乡。

客家先民历次迁徙路线

古代的客家先民，从秦征岭南融百越时期开始，历经西晋永嘉之乱、东晋五胡乱华、唐末黄巢之乱、宋室南渡，中原汉族大举南迁，陆续迁入南方各省。经过千年的融合、演化，逐渐形成一支具有独特方言、风俗习惯及文化形态的汉族民系。后来，客家人以赣闽粤交界地带的赣州、汀州、韶关、惠州、梅州、深圳、河源等为基地，大量外迁到南方各省乃至东南亚以及世界各地，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。

崇文重教的客家人

赣南师范学院周建新在论述中提到：“在当前人类学知识体系中，田野研究正在发生着巨大重构，这对客家研究来说，既是机遇又是挑战。人类学田野的重构，实际是对区域概念的反思，无论是从行政区域，社会经济区域到文化区域、感觉文化区域的区域类型学划分，还是从施坚雅基于市场贸易的经济区域到从民间信仰角度发展出的‘祭祀圈’、‘信仰圈’范式的提出，越来越多的学者认同‘区域’不仅仅是一个地理学概念。近年来具有明显历史人类学倾向的中外学者对区域概念进行了深入反思，认为‘区域是一种历史建构’，强调研究者不能拘泥于僵化的时间及地理界限，而应以人为中心，以问题为中心。这种观点对客家研究的深化很具启发性。”从周建新教授的论述，我们研究客家问题和犹太问题应以客家人和犹太人为中心，以他们的迁移过程为中心，打破时间和地理的界限去探索他们之间的内在联系

从两河流域迁出的犹太人

所以我们再来看看犹太人的来源:犹太人的先祖亚伯兰，后改名叫亚伯拉罕。原先居住在两河流域的乌尔，椐考古发现乌尔是苏美尔第三王朝的王城。椐《圣经》的记载:亚伯兰得到神的启示，要他离开乌尔前往神所指示的地方，他就带着一队人马离开了乌尔迁移到哈兰，然后到迦南地（即现今的巴勒斯坦地区），在迦南遇到饥荒，又迁移到埃及，在埃及因他的妻子撒莱，埃及的法老赐给他很多牛、羊、仆婢。后来，他又带着妻子回到迦南美地定居。亚伯兰的三个妻妾给他生了八个儿子，大儿子是婢女埃及人夏甲所生，名叫以实玛利，二儿子以撒是他的妻子撒莱所生，二对母子因继承权的问题产生了矛盾，大儿子和他的母亲夏甲被赶出家门，以撒成为长子。后来，亚伯拉罕的第三个妻子基士拉给他生了六个儿子:心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。亚伯拉罕晚年的时候，将财物分给他庶出的众子，打发他们往东方去。以撒作为长子继承了亚伯拉罕的家业。亚伯拉罕的金、银、牛、羊、仆婢众多，他庶出的众子也分得了很多财物包括仆婢。

犹太人迁徙地图

在亚伯拉罕从苏美尔迁往迦南的时候，同时也有一群苏美尔人跟从他，他的妻子基士拉就是苏美尔人，当亚伯拉罕知道苏美尔人受奴役后，就派跟从他的苏美尔人回去，策反他们的同胞从两河流域逃离出来，跟从他往东方的这一支基士拉的儿子们。当亚伯拉罕打发他庶出的众子往东方去的时候，亚伯拉罕吩咐他的儿子们在外面接应从两河流域逃离出来的苏美尔人，他们汇合在一起一直往东方迁移，从新疆经河西走廊进入中原地区。

由此可见，研究者们把客家人称为“东方犹太人”主要在于：客家文化和犹太文化相同之处，他们都是移民文化，他们都在不断迁移和分布在世界各地，而且都能保存自己的文化